《群芳譜》有：“谷雨，谷得雨而生。”
谷雨，二十四節(jié)氣的第六個節(jié)氣，也是春季的最后一個節(jié)氣。它與雨水、小雪等節(jié)氣一樣，是反映降水狀態(tài)及強度的節(jié)氣。此時太陽到達黃經(jīng)30°，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，霜雪不再、寒潮收場，春風(fēng)和融、草色萋萋，盛春以席卷之勢主宰華北，東風(fēng)挾裹著漫天楊柳絮，浩浩蕩蕩，不可阻擋；而華南已悄然披上濃蔭綠裝，試探性地奏響初夏的序章。
雨潤千山：甘霖催百谷
每個節(jié)氣都擁有其獨特的氣候印記。若以全國平均數(shù)據(jù)為基準(zhǔn)，二十四節(jié)氣中風(fēng)力最盛的當(dāng)屬谷雨。此時節(jié)的風(fēng)，和煦時帶來暖意，凜冽時攜來寒意。古人以“谷風(fēng)”相稱，也極為貼切，《詩經(jīng)》中“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”的吟詠，描繪的正是這溫潤東風(fēng)的特質(zhì)。
谷雨時節(jié)不僅有溫柔的風(fēng)，更有來得恰到好處的甘霖。谷雨時節(jié)的降雨量，比先前的清明更充沛，也比隨后的立夏更豐盈。若將“春雨”比作“恩澤詔書”，那么谷雨便是這“詔書”中最為慷慨的篇章，人們期盼這份恩澤能普降大地，讓一整年都能夠“風(fēng)調(diào)雨順，合合美美，風(fēng)調(diào)雨順”。
“林野熏風(fēng)起，樓臺谷雨晴”，城里的人等雨停，山里的人聽雨聲。一場雷雨后，池塘漲滿，溝渠平溢，田畈間水光瀲滟。落日余暉斜照，原野一派清新。極目處，稻浪起伏，秧雞的鳴叫穿透暮靄，一聲遞著一聲，遼遠而空靈。
確實到了和春天拱手揖別的時候了。
墨染春秋：文字展風(fēng)骨
關(guān)于“谷雨”的兩種敘事，首先是“雨生百谷”，其次則是與“倉頡造字”有關(guān)。相傳，倉頡是黃帝的史官，因工作之需，遂依照星斗、山川的走勢以及鳥獸的足跡，造出了文字�！痘茨献�·修務(wù)訓(xùn)》中對此也有記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
雖然這是神話傳說，但“谷”“雨”二字，在字義上本就息息相關(guān)。現(xiàn)代漢語中的“谷”，實為繁體字“穀”的簡化——前者本指山間川流，后者則專指稻谷莊稼。古人因“穀”生于河谷之地，便借同音的“谷”字假代；漢字簡化時，二者合而為一，“谷”便兼具了流水與糧食的雙重意蘊。當(dāng)“谷”遇到“雨”，便有了文化傳承與農(nóng)耕智慧的“一拍即合”，語言藝術(shù)和生活美學(xué)的“一順百順”。雨水沛然而降，河谷嘉禾滋長，天地總在生生不息。
正因為如此，2010年聯(lián)合國在倡導(dǎo)文化多樣性和多語言平等使用時，便將每年的谷雨定為了“聯(lián)合國中文日”。以“語言為津梁，文化為舟楫”，讓海外漢語學(xué)習(xí)者了解、體會中華文化的深刻精神內(nèi)涵，讓更多的國際友人能夠運用中國的語言和文字講述自己的故事，用真誠的交流拉近彼此間的距離，向世界傳遞中華文化的魅力和力量。
茶浸芳煙：清香恒久遠
“春山谷雨前，并手摘芳煙”，茶是青翠的精靈，對天時地利最是挑剔。氣候要潤，陽光要柔，土壤需得含著礦脈的魂魄。初萌的嫩芽最懂汲取大地的饋贈，將山嵐雨露都化作了唇齒間的清韻。清明至谷雨，是茶芽最矜貴的時節(jié)了，經(jīng)冬蟄伏的茶樹，此刻吐露的嫩葉既柔且韌，凝著天地精華。待谷雨一過，風(fēng)雨便催著新葉散開身形，那抹清冽的滋味就淡了三分。
所以唐宋時期，就開始以谷雨前后的新茶為最好，稱為谷雨茶，又叫“雨前茶”或“二春茶”。明朝的許次紓在《茶疏》中也有記載：“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中”。老茶人相傳，上好的谷雨茶須在節(jié)氣當(dāng)日破曉采摘，午時前炒制，日暮前成型。這樣極致的茶，這樣執(zhí)著的人，是因為他們懂得，一期一會的珍貴。
泛黃的絹本上，墨跡猶帶茶煙。千年春風(fēng)翻過那些茶湯、雨痕與花影，世人總記不得光芒下的暗香，倒是謙遜的山水，永遠記得一盞茶的真相。兩千年來，中國人對茶事的虔誠從未更改，那淡而烈、素而華的風(fēng)骨，恰是古老歲月里最能表達“合心順意”的自然之禮。
谷雨時節(jié)，暮春將盡，夏意漸濃。時光流轉(zhuǎn)，生活更迭，我們不妨靜心感受當(dāng)下的美好，珍惜每一次不期而遇的驚喜。春日雖去，卻不必傷懷，正如四季各有其美——春有百花爭艷，秋有明月清輝，夏享涼風(fēng)習(xí)習(xí)，冬賞白雪皚皚。只要心中無憂無擾，每時每刻都是人間好時節(jié)。
