更多備考資訊請(qǐng)?jiān)L問陜西事業(yè)編招聘網(wǎng)
誠(chéng)實(shí)信用原則由來(lái)已久，關(guān)于其來(lái)源與含義解釋，是法律有關(guān)題目中值得關(guān)注的一個(gè)問題。
誠(chéng)實(shí)信用的法律化
社會(huì)如果處于無(wú)序狀態(tài)，就難免停滯不前。法律和道德都是維系正常社會(huì)秩序的工具，側(cè)重法律還是道德，這取決于一個(gè)社會(huì)中人們的道德水準(zhǔn)。如果社會(huì)中的每個(gè)人都是守序的人，道德足以規(guī)范人們的行為，保證社會(huì)的井然有序，那么法律在一個(gè)社會(huì)中的作用就會(huì)降低。反之，如果道德規(guī)范不足以約束人們的行為，人們都忽視道德的作用，社會(huì)的輿論以及良心的譴責(zé)都無(wú)法起到遏制人們因惡性導(dǎo)致的惡果時(shí)，那么法律的作用就應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸蔑@。
誠(chéng)實(shí)信用原本只是一個(gè)道德規(guī)范，之所以會(huì)被強(qiáng)行地位入法律的范疇里，究其本質(zhì)原因，是因?yàn)槿藗兊牡赖滤竭�不足以使道德層面的誠(chéng)實(shí)信用發(fā)揮應(yīng)有的作用。所以，只能通過道德法律化的途徑，通過法律的威力來(lái)強(qiáng)行要求人們遵守，減少因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)、不守信用給社會(huì)帶來(lái)的危害。誠(chéng)實(shí)信用法律化的根本原因在于人性的弱點(diǎn)。人具有謀求自身利益最大化的本性。在自我利益的保全或是增值和他人利益之間，人們往往會(huì)不假思索地選擇維護(hù)自己的利益，而犧牲他人的利益。從這一點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)欺騙或是違背承諾，會(huì)給自己帶來(lái)更大利益，而又不會(huì)因?yàn)槠垓_或是失信給自己帶來(lái)很大的不利時(shí)（道德譴責(zé)具有軟弱性），人們就會(huì)輕而易舉地拋棄誠(chéng)實(shí)信用這一道德規(guī)范。因此，道德層面的誠(chéng)實(shí)信用并不能控制個(gè)人私欲的膨脹，更不能控制個(gè)人為了自己利益而去損害他人的利益。于是，公平正義的社會(huì)秩序就無(wú)法維系，所以就需要硬性的社會(huì)調(diào)整工具——法律，來(lái)彌補(bǔ)道德的軟性缺陷所無(wú)法規(guī)范的漏洞。誠(chéng)實(shí)信用法律化，也就水到渠成地產(chǎn)生了。
法律層面的誠(chéng)實(shí)信用的內(nèi)容。
誠(chéng)實(shí)信用原則的具體內(nèi)容界定。無(wú)論是學(xué)術(shù)界，還是法律條文中，都沒有對(duì)什么是誠(chéng)信原則做出十分明確的界定。但是從我看來(lái)，至少應(yīng)該包括如下要求：
1.法律主體應(yīng)以善意的心態(tài)，進(jìn)行法律活動(dòng)。善意的心態(tài)是指不欺騙、不隱瞞真實(shí)情況；互惠互利，不得故意或者因重大過失損害對(duì)方利益。
2.法律主體之間應(yīng)該遵守承諾，如無(wú)特殊情況不得違背約定。即使更改約定或是有特殊原因造成無(wú)法完成約定，也必須事先通知對(duì)方，與對(duì)方進(jìn)行協(xié)商，找出合理的解決辦法。否則就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不守信而帶來(lái)的不利后果。
從以上兩個(gè)角度來(lái)審視，，道德層面的誠(chéng)實(shí)信用與法律層面的誠(chéng)實(shí)信用，并沒有本質(zhì)的區(qū)別。誠(chéng)實(shí)信用的精髓就在于不欺騙、恪守承諾。在社會(huì)生活中，每個(gè)人都應(yīng)該遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范，不論是身無(wú)分文的乞丐，還是家財(cái)萬(wàn)貫的富翁，都不應(yīng)當(dāng)存在例外。在法律的世界里，每個(gè)法律主體也必須遵守誠(chéng)信原則，不論你的身份職業(yè)為何，在進(jìn)行法律活動(dòng)時(shí)都必須遵守誠(chéng)信原則，做出正確的良心判斷。但是，誠(chéng)實(shí)信用原則被法律體系所吸收，成為一個(gè)法律元素后，就不可能獨(dú)立于其他元素而存在，它必然也要體現(xiàn)法律的基本價(jià)值，如公平、平等、正義等。這使誠(chéng)實(shí)信用的內(nèi)容變得更加豐富。同時(shí)這些元素也符合道德要求。
誠(chéng)實(shí)信用原則的地位
“誠(chéng)實(shí)信用原則，被奉為現(xiàn)代民法的最高指導(dǎo)原則，學(xué)者謂之為‘帝王條款’”。其實(shí)誠(chéng)實(shí)信用原則只是一般原則，是為人的基本的道德規(guī)范。因?yàn)楹芏嗳瞬痪邆浠镜牡赖滤仞B(yǎng)，所以立法者才將誠(chéng)實(shí)信用上升到法律的高度，意圖通過法律的力量強(qiáng)制要求人們遵守。世界大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)將它列為規(guī)范性的法律規(guī)定。但是，英美法律的誠(chéng)實(shí)信用原則，僅限于合同法，在德國(guó)和法國(guó)的民法典中，誠(chéng)實(shí)信用最初也只是以一般條款的形式出現(xiàn)的，直到后來(lái)受瑞士民法典的影響才將誠(chéng)實(shí)信用原則作為民法的基本原則。而在我國(guó)，誠(chéng)實(shí)信用一被法律體系所吸收，就以民法基本原則的形式出現(xiàn)，以引起人們警醒。如果這樣，人們還是無(wú)視誠(chéng)信原則的存在，任意地違反，那么就不是法律所能解決的問題了。
最后不容忽視的是，法律并不是萬(wàn)能的，而是需要人們的配合。如果人們無(wú)視法律的權(quán)威，即使將誠(chéng)信原則封為“帝王條款”，也不會(huì)起到預(yù)期的效果。
